HORIZONTES DE LA RAZON

INTRODUCION

Las teorías no son absolutas pues durante toda una vida seguimos aprendiendo, nuestro futuro es incierto, el mismo puede cambiar a pesar una determinada planificación. Las realidades no son absolutas, pero si se pueden logran cambios sociales positivos que ayudan a comprender la historia de la humanidad.

 DESARROLLO

Cada teoría es incompleta e inacabada sobre todo si se piensa al presente como una realidad que es construible (pág. 1)

Captar relación sobre hecho y acontecimiento detectando los nudos desde lo que se pueda o no potenciar realidad del hecho (pág. 1).

La meta debería ser el cambio social positivo, entendido como la concreción de la tendencia histórica, es el objeto mismo de la construcción del hombre.

Es el pensar histórico como pensar constructor que nos lleva a la construcción de la utopía que no pueda realizarse (pág. 2)

La praxis es la práctica del hombre como sujeto histórico y social que enfrenta a determinadas condiciones materiales y existencia, busca activamente su transformación (pág. 2)

El presente aparece como momento dinámico, como movimiento dado por un pasado. La historia es una secuencia de coyunturas y la teoría como una estructura racional que tiene como función, poner al sujeto pensando  en función del movimiento de la realidad. (pág. 3)

En la praxis en donde tiene lugar la transformación cualitativa del concepto de experiencia histórica. (pág. 4)

El tiempo se refiere a la coyuntura y periodo considerados, como momentos en la construcción del objeto (pág. 4)

La realidad histórico-político por construir una construcción de los sujetos sociales imposibilita que la realidad con ella se limita a esquemas conceptuales de explicación (pago. 4)

Totalidad concreta según Karl Kosik comprende la realidad en sus leyes internas y la conexiones internas y necesidades, en oposición al empirismo que considera las manifestaciones fenomenológicos y casuales (pago. 5)

La totalidad es el fundamento para organizar el conocimiento. Es un mecanismo de apropiación que define la base de la teorización, sin ser una teoría ni un objeto (pago. 5)

El hombre es sujeto, que es objeto de su propia reflexión (pág. 10)

La inclusividad concebida como necesaria es la apertura- crítica que niega toda la supremacía  a los límites conformadores de contenidos, que en el mejor de los casos son los puntos de apoyo (pág. 15)

Aprehensión, capacidad para descubrir la teoría en el marco de lo concreto específico, relacionado con conocimiento de la potencialidad de concreción de acuerdo con las formas que  asume la articulación (pág. 16)

El problema se transforma en  objeto cuando la dinámica de la articulación da lugar a una articulación jerarquizada (pág. 5) (pág. 18)

La teoría tiene una doble dimensión, es instrumento de forma de razonamiento y tiene capacidad como sistema para deducir consecuencias (pág. 18)

Teorización comienza en el momento de la construcción de la observación pero siempre que se determinen la observación en función de las exigencias de apertura y especificidad. (pág. 21)

Lo que se plantea es el rescate del sujeto forjador de rumbos, el hombre en su historia, es constructor, el sujeto de conocimiento (pág. 31)

CONCLUSIONES

Las diversas teorías existentes no tiene la verdad absoluta, porque las realidades vivenciales pueden llegar a modificarse. En la recolección de información se utilizan diferentes metodologías de investigación, luego de la obtención de la información estos son clasificada y ordenada por orden jerárquico. Y finalmente sistematizados, tomando en cuenta las exigencias y las especificidades de la realidad.

BIBLIOGRAFIA

Horizontes de la Razón

 Autor :     Zemelman